|
Вопрос достаточно простой. В прошлом, почти до конца ХІХ века, культурные сферы религий были в той или иной степени изолированы друг от друга, и каждая религия безальтернативно предлагала человеку свой единственно верный Путь. В настоящее время религиозная ситуация эклектична. Культурные сферы религий пересекаются, стираются их (сфер) границы, и Путь, который предлагает каждая религия, не может выглядеть единственно верным. Спрашивается: если для духовных практик, сложившихся во времена эксклюзивности учений в рамках относительно закрытых обществ, одной из базовых предпосылок является принятие собственной исключительной истинности и мессианства, то можно ли считать их действенными для современной ситуации, где подчёркивание собственной исключительности (а тем более возведение её в один из важнейших постулатов) не очень уместно? Другими словами: можно ли и сейчас практиковать старые учения, построенные на мировоззренчес
...
Читать дальше »
|
|
Это не самая распространённая точка зрения. Нельзя назвать её принятой во многих буддийских школах. Однако она бытовала в Индии ещё в добуддийскую эпоху, а позже вместе с буддизмом плавно перекочевала в другие дальневосточные страны, где также находится на периферии доктрины. Понимание этого любопытного положения буддийской теории познания, возможно, помогло бы человеку из западной культуры не только расширить свой кругозор, но и немного проникнуть в крайне для него туманную идею нирваны.
Нирвана для западного ума всегда была чем-то парадоксальным и непостижимым. Русский религиозный философ Л. И. Шестов, на склоне лет заинтересовавшийся буддизмом, говорил: «Про Будду говорили (и он говорил это сам), что он победил смерть. Но как поступает смерть? Она начинает с того, что отнимает у нас здоровье, порождает отвращенье к окружающему, приучает к безразличию, упраздняе ... Читать дальше » |
|
Всех, кто проявляет интерес к духовным практикам, «методикам личностного роста», различным восточным религиозным школам и практикует то или иное учение, не слишком распространённое у нас в стране, наше окружение неизбежно явно или неявно заставляет ответить на один вопрос: «А почему, собственно?» Почему – буддизм? И если отбросить многие в той или иной степени сугубо личные причины, которые, безусловно, имеются у каждого, вставшего на Путь, то ответить на этот вопрос оказывается очень нелегко.
В сознании среднего человека подозрительное отношение к восточным учениям объясняется просто – невежеством. Благодаря влиянию глобализации стали проникать на родные просторы всякие «бусурманские» учения, будоража юные сердца и неокрепшие умы нашей молодёжи. И кто его знает, чего от этих учений ещё ждать? Одним словом, из-за недостаточной осведомлённости у «среднестатистического» обывателя к «загранич ... Читать дальше » |
